نسبتِ توحید

یہ بیان وجود کے مراتب کی وضاحت کرتا ہے، جس میں کائنات کے ماخذ نفسِ کلیہ (وجودِ منبسط) کو ظاہر الوجود کا مرتبہ قرار دیا گیا ہے، جسے بعض لوگ غلطی سے ذاتِ الٰہی سمجھ بیٹھے ہیں۔ حضرت شاہ ولی اللہ رحمۃ اللہ علیہ اس کی پرزور تردید کرتے ہوئے واضح کرتے ہیں کہ ذاتِ حق نفسِ کلیہ سے سو گنا زیادہ منزہ اور ماورا ہے، اور ان دونوں کے درمیان تعلق ابداع (عدم سے ایجاد) کا ہے نہ کہ خلق کا، جس کی حقیقت (انیت) معلوم مگر کیفیت (کیفیہ) عقلِ انسانی کے احاطہ سے باہر ہے۔ مزید برآں، یہ بحث توحید کے دو درجوں توحیدِ علمی (علم و فکر پر مبنی) اور توحیدِ حالی (وجودی نقطۂ بیداری پر مبنی) کا فرق بیان کرتی ہے، جہاں توحیدِ علمی کو نقصانات کا سبب ٹھہرایا گیا ہے، جبکہ توحیدِ حالی کو ولایت و کمال کی جڑ قرار دیا گیا ہے، اور کاملین کے لیے نفسِ کلیہ اور ذاتِ باری دونوں کا بیک وقت مشاہدہ (نظرِ شامل) لازمی قرار دیا گیا ہے۔