بندگی کی فضیلت اور اسلامی قانونِ وراثت میں بہن بھائیوں کا حصہ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، أَمَّا بَعْدُ فَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۔

لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْدًا لِّلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ۚ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ﴿172﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۖوَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ﴿173﴾ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿176﴾

صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ وَصَدَقَ رَسُولُهُ النَّبِيُّ الْكَرِيمُ۔

ترجمہ: مسیح کبھی اس بات کو عار نہیں سمجھ سکتے کہ وہ اللہ کے بندے ہوں، اور نہ مقرب فرشتے (اس میں کوئی عار سمجھتے ہیں)۔ اور جو شخص اپنے پروردگار کی بندگی میں عار سمجھے، اور تکبر کا مظاہرہ کرے، تو (وہ اچھی طرح سمجھ لے کہ) اللہ ان سب کو اپنے پاس جمع کرے گا ﴿172﴾ پھر جو لوگ ایمان لائے ہوں گے اور انہوں نے نیک عمل کئے ہوں گے، ان کو ان کا پورا پورا ثواب دے گا، اور اپنے فضل سے اس سے زیادہ بھی دے گا۔

رہے وہ لوگ جنہوں نے (بندگی کو) عار سمجھا ہوگا اور تکبر کا مظاہرہ کیا ہوگا، تو ان کو دردناک عذاب دے گا، اور ان کو اللہ کے سوا اپنا کوئی رکھوالا اور مددگار نہیں ملے گا ﴿173﴾ اے لوگو! تمہارے پاس تمہارے پروردگار کی طرف سے کھلی دلیل آچکی ہے، اور ہم نے تمہارے پاس ایک ایسی روشنی بھیج دی ہے جو راستے کی پوری وضاحت کرنے والی ہے ﴿174﴾ چنانچہ جو لوگ اللہ پر ایمان لائے ہیں اور انہوں نے اسی کا سہارا تھام لیا ہے، اللہ ان کو اپنے فضل اور رحمت میں داخل کرے گا، اور انہیں اپنے پاس آنے کے لئے سیدھے راستے تک پہنچائے گا ﴿175﴾

(اے پیغمبر!) لوگ تم سے (کلالہ کا حکم) پوچھتے ہیں۔ کہہ دو کہ اللہ تمہیں کلالہ کے بارے میں حکم بتاتا ہے۔ اگر کوئی شخص اس حال میں مرجائے کہ اس کی اولاد نہ ہو، اور اس کی ایک بہن ہو تو وہ اس کے ترکے میں سے آدھے کی حق دار ہوگی۔ اور اگر اس بہن کی اولاد نہ ہو (اور وہ مرجائے، اور اس کا بھائی زندہ ہو) تو وہ اس بہن کا وارث ہوگا۔ اور اگر بہنیں دو ہوں تو بھائی کے ترکے سے وہ دو تہائی کی حق دار ہوں گی۔ اور اگر (مرنے والے کے) بھائی بھی ہوں اور بہنیں بھی، تو ایک مرد کو دو عورتوں کے برابر حصہ ملے گا۔ اللہ تمہارے سامنے وضاحت کرتا ہے تاکہ تم گمراہ نہ ہو، اور اللہ ہر چیز کا پورا علم رکھتا ہے۔ ﴿176﴾

اس پر یہ سورۃ مکمل ہو گئی ہے۔ سورۃ نساء۔ اور ان شاء اللہ اگلے دن ہم دوسری سورۃ شروع کریں گے۔ اور اس میں کلالہ کا ایک لفظ آیا ہے۔ تو کلالہ جو ہے وہ اس شخص کو کہتے ہیں جس کے انتقال کے وقت نہ اس کا باپ یا دادا زندہ ہو، نہ کوئی بیٹا یا پوتا۔ یعنی اس کا مطلب ہے نہ اصول ہوں، نہ فروع ہوں۔ یعنی نہ اس کے اصول ہوں، نہ فروع ہوں۔ حواشی ہوں۔ حواشی سے مراد دائیں بائیں، لوگ جو ہوتے ہیں۔

تو اصول و فروع میں والد، پھر دادا، پھر پردادا، پھر سکڑ دادا، یہ سب آتے ہیں۔ اور فروع میں بیٹا، پوتا، پڑپوتا، سکڑ پوتا، یہ آتے ہیں۔ چونکہ سب سے پہلے حق ان کا بنتا ہے۔ اگر یہ موجود ہوں تو دوسرا تک نہیں جاتا۔ بنیاد یہ ہے نا۔ بنیادی، مطلب، یا یہ اس کی بنیاد ہے، یا وہ اس کی بنیاد ہے۔ مطلب اصول و فروع آپس میں باہم وہ ہوتے ہیں نا۔ جو اصل ہوتا ہے تو مطلب ظاہر ہے وہ دوسرا اس کا فرع ہوتا ہے۔ اور جو فرع ہوتا ہے وہ دوسرا اس کا اصل ہوتا ہے۔ یہ تو آپس میں لازم و ملزوم۔

سب سے پہلے حق ان کا بنتا ہے۔ سب سے پہلے حق بنتا ہے عصبات میں۔ اولاد کا بنتا ہے۔ یعنی نرینہ اولاد، اور جو، اس کے ساتھ وہ دوسرے بھی ہوں، زنانہ بھی ہوں، تو پھر ان میں، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ہوگا۔

اب یہاں جو حکم آتا ہے کہ وہ تو ہیں نہیں۔ جب وہ نہیں ہیں تو پھر حواشی ہیں۔ حواشی میں پھر بہن بھائی آتے ہیں۔ بہن بھائی تین قسم کے ہوتے ہیں۔ جن کے باپ اور ماں دونوں شریک ہوں، ان کو حقیقی بہن بھائی کہتے ہیں۔ جو باپ شریک ہو اور مائیں مختلف ہوں، تو ان کو علاتی بہن بھائی کہتے ہیں۔ اچھا۔ اور جن کے وہ ماں شریک ہو اور باپ مختلف ہو۔ یعنی کسی وہ ہے کہ وہ کسی عورت کا خاوند فوت ہو گیا اور اس نے دوسری شادی کر لی، تو پھر اس سے اس کی اولاد ہو گئی، تو ان کی جو دونوں قسم کی اولاد ہیں وہ آپس میں اخیافی بہن بھائی ہیں۔ اخیافی بہن بھائی۔ ماں شریک جس کو ہم کہتے ہیں۔

تو اخیافی بہن بھائیوں کا حکم تو پہلے سے گزر چکا ہے۔ وہ مطلب سورۂ نساء کی ابتداء میں۔ وہ ذوی الفروض ہیں۔ یعنی ان کا حصہ قرآن نے مقرر کیا ہوا ہے۔ وہ ذوی الفروض ہیں۔ لیکن یہ جو علاتی بہن بھائی ہیں اور حقیقی بہن بھائی ہیں، یہ عصبات ہیں۔ وہ بن جاتے ہیں نا یہ جو، اگر، یعنی حقیقی بہن بھائی جو ہوتے ہیں، یہ عصبات بن جاتے ہیں۔ تو عصبہ وہ ہوتے ہیں جن کو ذوی الفروض میں تقسیم کے بعد حصہ ملتا ہے۔ اور جتنا ہو، سارا ملتا ہے۔ تو یہ عصبات ہیں۔

تو عصبات میں اگر صرف بھائی ہوں۔۔۔۔ اور پہلے فیصلہ کرنا ہوتا ہے کہ کس قسم کا۔ حقیقی بہن بھائی موجود ہوں تو علاتی بہن بھائیوں کا کوئی حصہ نہیں ہے۔ کیونکہ ظاہر ہے وہ پہلے آتے ہیں حقیقی بہن بھائی اگر موجود ہوں۔ اور اگر حقیقی بہن بھائی موجود نہ ہوں تو پھر علاتی بہن بھائیوں کو ملے گا۔ تو پھر ان میں دو قسم کی چیزیں ہیں۔ یا صرف بھائی ہوں گے، یا صرف بہنیں ہوں گی، تو وہ تو برابر برابر تقسیم ہوگا۔ لیکن اگر بھائی اور بہنیں شریک ہوں، بالکل وہی اولاد والے کی طرح کی بات ہے، تو پھر لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ والی بات ہوگی۔ 1:2 کا ریشو ہوگا۔

تو یہ اصل میں آج کی بات وہ خاص اس میں آئی ہے۔ اللہ جل شانہ ہم سب کو اس سے زیادہ سے زیادہ فائدہ نصیب فرمائے۔

وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۔